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Casa del Noble Silencio
Atrás del Club Deportivo Bertha (La Bocana).
Carretera a Paso del Toro, Veracruz, México.
Introducción
A partir de 1968, el Ven. Nyanaponika comenzó a viajar anualmente a Suiza donde
permanecía uno a dos meses. Originalmente fue invitado por un viejo amigo que
había sido miembro del movimiento pro-defensa de los judíos en la Alemania Nazi,
el Dr. Max Kreutzberger. Durante esos viajes a Europa el Ven. Nyanaponika visitó
a grupos budistas, particularmente en Suiza, llegando a ser considerado por
muchos como un “consejero espiritual” de Budismo Theravada en Europa. (Nyanaponika, A Farewell
Tribute, Edited by, Book Publication No: 611S, Copyright © Kandy, Buddhist Publication
Society, 1995)
Como parte de ese grupo se encontraba Erich Fromm quien comentó con Nyanaponika las
posibilidades de la relación entre el psicoanálisis y el budismo de lo cual nos
informa lo siguiente en el libro “Del Tener al Ser: “ El mismo Nyanaponika habla
de una relación más amistosa con la subconsciencia y, de hecho da un paso más al
señalar que el método psicoanalítico, cuya finalidad es ver los lados inconscientes de la
propia mente, puede ser un buen complemento de la meditación budista, según ha
reconocido durante las profundas y pacientes
explicaciones que me ha
dado. (Del Tener al Ser)
Las reuniones del grupo duraron cerca de 10 años y pensaron en fundar un
monasterio pero Nyanaponika les comento las dificultades que esto tendría en
occidente y les sugirió que una
buena opción sería fundar lo que él denominó casas de Silencio. Sobre esta
idea encontramos en su libro “El Corazón de la meditación budista” el siguiente
texto: “De acuerdo con el espíritu de confianza en sí mismo que lo caracteriza,
el Satipatthana no exige ninguna técnica minuciosa ni medios externos. Trabaja
con los elementos de la vida cotidiana. No tiene nada que ver con ningún culto
ni rito exótico, ni confiere “iniciaciones” o “conocimiento esotérico” de
ninguna manera más que por la iluminación conseguida con el propio esfuerzo.
Un periodo de retiro de vez en cuando es útil para empezar la práctica metódica y rigurosa y
luego para acelerar el proceso. También en occidente se deberían proporcionar ocasiones para hacer retiros
periódicos en lugares convenientes como “Casas de Silencio” que podrían ser una
fuente de recuperación física y mental de los efectos de la civilización
urbana.
El desarrollo de ciertas facultades o capacidades humanas, entre ellas, aquellas
que consideramos como las más importantes para una vida con mayor felicidad y
bienestar y menos sufrimiento se necesita
disciplina para desarrollarlas. Por ejemplo la facultad de amar, quizá
una de las más importantes, no se desarrolla espontáneamente se requiere
disciplina para desarrollarla de tal manera que toda la vida debe estar dedicada
a el o, por lo menos relacionada con el. Al respecto Fromm escribe lo
siguiente:” En primer lugar, la práctica de un arte requiere disciplina. Nunca
haré nada si no lo hago de una manera disciplinada; cualquier cosa que haga sólo
porque estoy en el “estado de ánimo apropiado”, puede constituir un “hoby”
agradable o entretenido, más nunca llegaré a ser un maestro en ese arte”. Y una
muy importante disciplina para desarrollar las facultades y actitudes que permiten un desarrollo humano más
sano es la concentración. Y al respecto escribe Fromm: “En lo que respecta al
arte de amar, ello significa que quien aspire a convertirse en maestro debe comenzar por practicar la
disciplina, la concentración y la paciencia a través de todas las fases de su
vida” (…) ““El paso más importante para llegar a concentrarse es aprender a
estar solo con uno mismo sin leer, escuchar la radio, fumar o beber. Sin duda,
ser capaz de concentrarse significa
poder estar solo con uno mismo – y esa habilidad es precisamente una condición
para la capacidad de amar” (…)
“Paradójicamente la capacidad de estar solo es la condición indispensable para
la capacidad de amar. Quien trate de estar solo consigo mismo descubrirá cuán
difícil es.” (El arte de amar).
Objetivo general
Crear un espacio adecuado a las condiciones de la vida cotidiana actual, una
especie de laboratorio para explorar
la práctica de la meditación de atención plena (Vipasana) para lo cual es
indispensable tener periodos de cultivo de la soledad y el silencio.
Un espacio para aprender a leer e
interpretar los textos del budismo Theravada
pues Como decía Goethe: “La gente no sabe cuánto tiempo y esfuerzo cuesta aprender a
leer. He necesitado ochenta años
para conseguirlo y todavía no sabría decir si lo he logrado” (Pierre Hadot,
Ejercicios espirituales y Filosofía Antigua).
Un espacio que permita explorar el desarrollo de recursos internos y
llevarlos a la práctica diaria. Llevar lo aprendido en la práctica de la
meditación y la lectura de los textos que la fundamentan a la vida cotidiana, ya
que si se quiere comprender el sentido profundo de ello, hay que vivirlo y
experimentarlo sin cesar;
“Igual
que una flor bella y de brillante color, pero sin perfume, así son de estériles
las buenas palabras de quien no las pone en práctica” Dhammapada
Objetivo particular
Instrucción personal en meditación de atención plena (Vipasana) como un recurso
para estructurar una vida cotidiana que posibilite
un mayor conocimiento de sí mismo y
el desarrollo de habilidades sanas.
Desarrollar actividades (cursos, investigaciones, retiros, conversaciones)
basadas en el cultivo de la atención
plena.
Actividades.
RETIRO MENSUAL DE PRÁCTICA DE ATENCIÓN PLENA (MINDFULNESS)
Último
sábado de cada mes
De
10:00 a 16:15 hrs.
El programa está constituido por tres momentos; el primero es aprender a leer
con atención aquellos textos en que se encuentran expuestos los aspectos
filosóficos y psicológicos relacionados con la meditación Vipasana o de atención
plena (mindfulness). El segundo es la práctica formal de meditación Vipasana. Y
el tercero es la práctica de atención plena al cuerpo en movimiento.
Lectura y comentario de textos relacionados con la tradición budista Theravada.
De 10:00 a 11:30 hrs.
A continuación se transcriben algunos párrafos de textos en los que se expone la
importancia de la lectura, especialmente en la comprensión de tradiciones
espirituales. En la escuela Theravada se considera esencial tanto la práctica de
la meditación como la lectura de los textos, los cuales constituyen una guía en
el proceso de dicha práctica.
Antes de empezar con la práctica de la meditación, la lectura y el estudio
pueden aclarar las enseñanzas e inspirar
a las personas a dar los pasos sucesivos en su viaje espiritual. Y la lectura de
los textos originales, una vez que se ha llevado una buena práctica, puede abrir
nuevas puertas al entendimiento. Cuando se lee con el ambiente adecuado, tanto
externo como interno – la mente serena, tranquila y concentrada – las palabras
pueden cobrar vida de un modo extraordinario. Por tanto si ya has meditado algo,
y sientes inclinación por ello, puede que la vuelta a las fuentes originales amplíe tú
perspectiva del camino.”
(Joseph Goldstein, La Meditación Vipásana).
Nos pasamos la vida “leyendo”, pero
en realidad no sabemos leer, es decir, detenernos, liberarnos de nuestras
preocupaciones, replegarnos sobre nosotros mismos, dejando de lado toda búsqueda
de sutilidad y originalidad, meditando tranquilamente, dando vueltas en nuestra
mente a los textos, permitiendo que nos hablen. Se trata de un ejercicio
espiritual, y uno de los más complejos. (Pierre Hadot, Ejercicios espirituales y
Filosofía Antigua).
El objetivo que tiene el estudio del Dhamma como parte de nuestra búsqueda
espiritual es aprender a entender nuestra experiencia de una manera correcta,
para así poder distinguir lo válido
de lo no válido, la verdad de lo falso, lo sano de lo insano”. (Bhikkhu Boddhi).
La confianza en sí mismo no es un don ni un atributo, sino una especie de
segundo nacimiento de la mente, y no sobreviene sin años de lectura profunda.” (Harold Bloom)
“Leer bien es uno de los mayores
placeres que puede proporcionar la
soledad, porque, al menos según mi experiencia, es el más saludable desde un punto de vista espiritual.” (Harold Bloom)
“Para leer sentimientos humanos en lenguaje humano, uno ha de ser capaz de leer humanamente, con todo su
ser.” (Harold Bloom).
Práctica de meditación Vipasana sedente y caminando (Mindfulness).
De 11:30 a 13:30 hrs.
De 13:30 a 14:15 comida (cada quien deberá llevar sus alimentos).
Práctica de atención plena al cuerpo en movimiento.
De 14:15 a 16:15
El hata yoga realizado con atención constituye
la tercera técnica más
importante de meditación que se emplea en la clínica junto con la exploración
corporal y la meditación sentada. El hata yoga realizado
con atención hace mucho más que relajarnos y
ayudar a que nuestro cuerpo se fortalezca y flexibilice. Consiste en otra manera
de aprender sobre nosotros mismos y
de experimentarnos como un todo, sin tener en cuenta nuestro estado y nuestra
“forma” físicos. Aunque se parce a
un ejercicio y aporta los beneficios
de un ejercicio, es mucho más que eso. Realizado con atención favorece tanto la
meditación como la práctica de meditar sentado o de la exploración corporal.
Aunque se parece a un ejercicio y aporta los beneficios de un ejercicio es mucho
más que eso. Realizado con atención
favorece tanto la meditación como la
práctica de meditar sentados o de la
experiencia corporal.
CIRCULO DE ESTUDIO E INVESTIGACIÓN DEL MODELO
DE REBAP Y OTROS PROGRAMAS BASADOS EN LA ATENCIÒN PLENA.
Coordinador e instructor: Dr. Alejandro Córdova Córdova.
Segundo sábado de cada mes
De 10:00 a 14:00 hrs.
Programa
Estudio y comentarios del modelo de REBAP y otros programas basados en
mindfulness (atención plena).
Revisión de los textos de Jon Kabat-Zinn y textos de programas y proyectos
basados en la atención plena
principalmente en la salud física y mental.
Mindfulness en al campo de la psicología, la psiquiatría y el psicoanálisis.
Planeación y discusión de cursos e investigaciones basados en Mindfulness
(Atención Plena).
RETIRO RESIDENCIAL DE FIN DE SEMANA
Dos veces al año. Se avisara con un mes de anticipación.
Programa
Práctica de meditación formal de Vipasana
De las
17:00 hrs. del Viernes a las 13:00 hrs. del Domingo.
Nota: Para cualquier información de la Casa del Noble Silencio o suscribirse al
directorio de la misma dirigirse a: Salomé Canseco Hierro
Correo: mariasalome64@gmail.com
Detalle de las Actividades de los Programas de la Casa del Noble Silencio
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